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T41n1822_p0776b02║   俱 舍論疏卷第二 十七
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T41n1822_p0776b04║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0776b05║   　　分別 智品第七之 二
T41n1822_p0776b06║   論。如是已辨至今當顯示。已下當品大文
T41n1822_p0776b07║   第二 明智所成德。於中有二 。一 不共。二 共。
T41n1822_p0776b08║   論。於中先辨佛不共德。已下有半行頌。
T41n1822_p0776b09║   總明十八 不共法也。　論曰至故名不共。
T41n1822_p0776b10║   釋不共名。如文可解。
T41n1822_p0776b11║   論。且佛十力 相別 云 何 。已下別 釋　於中有
T41n1822_p0776b12║   五 。一 明力 。二 無畏。三念住 。四大悲。五 佛同．
T41n1822_p0776b13║   異　就明力 中。一 明智力 。二 明身力 　此
T41n1822_p0776b14║   下兩行半頌。第一 明智力 。　論曰至十
T41n1822_p0776b15║   智為性。釋初 力 也　於中有二 。一 出力 體
T41n1822_p0776b16║   性。二 義門分別 。此即出體。正理論云 。為依
T41n1822_p0776b17║   何 義立此力 名。佛於經中自作是說。苾芻
T41n1822_p0776b18║   諦聽。如來於處如實知處。如來於非處如
T41n1822_p0776b19║   實知非處。乃至廣說。知一 切法自性功 能
T41n1822_p0776b20║   理定是有。名為處智。知一 切法自性功 能理
T41n1822_p0776b21║   定非有。名非處智。此智通緣情．非情境。與
T41n1822_p0776b22║   一 切智皆不相違。恐於略說少功 難悟故。
T41n1822_p0776b23║   復此中析出餘九。如薄伽 梵多界經中自廣
T41n1822_p0776b24║   分別 處．非處義。身等惡行感非愛果定有
T41n1822_p0776b25║   是處。感可愛果必無是處。乃至廣說　准
T41n1822_p0776b26║   上論文。即是一 切應理之 事 名為是處。不應
T41n1822_p0776b27║   理者名非處也　又云 。豈不處智已知非
T41n1822_p0776b28║   處。諸非處智亦已知處。何 勞 雙說處．非處
T41n1822_p0776b29║   名。雖理實然。而雙說者。為欲遮止無因論
T41n1822_p0776c01║   故。說是處名。為欲遮止惡因論故。說非
T41n1822_p0776c02║   處名。依一 智體雙說無失　寧知於一 處．
T41n1822_p0776c03║   非處力 中。恐略難悟析出餘九力 。以 餘皆
T41n1822_p0776c04║   有此力 義故。謂如實知惡行能感可愛異
T41n1822_p0776c05║   熟。妙行能感非愛異熟。必無是處。與此相
T41n1822_p0776c06║   違定有是處　云 云 乃至　又如實知非理
T41n1822_p0776c07║   作意能得漏盡必無是處。與此相違定有
T41n1822_p0776c08║   是處。我於如是一 一 力 中。略舉方隅顯處．
T41n1822_p0776c09║   非處。若盡其事 言論無窮。故應皆名處．非
T41n1822_p0776c10║   處力 。恐略難悟別 立異名(已上論文)。　論。二 業
T41n1822_p0776c11║   意熟至謂除滅道。出第二 力 體。正理論云 。謂
T41n1822_p0776c12║   善分別 如是類業感如是類諸異熟果。無
T41n1822_p0776c13║   罣礙智名業異熟智力 。或說名為自業智力 。
T41n1822_p0776c14║   謂善分別 如是類果是自所造業力 所招。
T41n1822_p0776c15║   非妻子等所能與奪。如是類業必招自果
T41n1822_p0776c16║   不可貿易。無罣礙智名自業智力 。
T41n1822_p0776c17║   論。三靜慮解脫至謂除滅智。出次四力 體也。
T41n1822_p0776c18║   正理論云 。謂如實知諸靜慮等自性名。得方
T41n1822_p0776c19║   便 ．攝持．味．淨．無漏．順退．住 ．進．決擇分等。
T41n1822_p0776c20║   無罣礙智名靜慮等智力 。又佛自說此力
T41n1822_p0776c21║   相言。苾芻諦聽。佛於靜慮．解脫．等持．等至。
T41n1822_p0776c22║   雜染．清淨安立皆如實知。乃至廣說。雜染謂
T41n1822_p0776c23║   能障證靜慮等。清淨謂即此諸法清淨。諸
T41n1822_p0776c24║   淨法住 名為安立。乃至廣說。若如實知諸
T41n1822_p0776c25║   有情類能逮勝德根品差別 。無罣礙智
T41n1822_p0776c26║   名根上下智力 。雖有中根而待勝劣 。是
T41n1822_p0776c27║   勝．劣 攝故不別 顯　此中根名為目何 法。
T41n1822_p0776c28║   謂目信 等。斷善根者總相續中。亦有去．來
T41n1822_p0776c29║   信 等善法。或目意等。若如實知諸有情類
T41n1822_p0777a01║   意樂差別 。無罣礙智名種種勝解智力 　乃
T41n1822_p0777a02║   至　喜樂勝解名差別 故。若如實知諸有
T41n1822_p0777a03║   情類前 際無始。數習所成。志性．隨眠．及諸法
T41n1822_p0777a04║   性種種差別 。無罣礙智名種種界智力
T41n1822_p0777a05║   　種種界者。顯各別 義。非一 界者顯眾多義。
T41n1822_p0777a06║   應知此中界．與志性．隨眠．法性名之 差別 。
T41n1822_p0777a07║   如是四力 竝緣有為。故十智中唯攝九智(已上
T41n1822_p0777a08║   論文)。　論。七遍趣行至十智為性。釋第七也
T41n1822_p0777a09║   　正理論云 。謂如實知生死因果。及知盡
T41n1822_p0777a10║   道。無罣礙智名遍趣行智力 　此意顯佛
T41n1822_p0777a11║   能如實知趣生死行。趣涅槃行。趣生死
T41n1822_p0777a12║   中。有趣地獄乃至趣天趣。一 一 中復有多
T41n1822_p0777a13║   種趣。涅槃行有三乘別 趣。一 一 中復有多
T41n1822_p0777a14║   種。依總說一 遍趣行名(已上論文)。　論。八 宿住
T41n1822_p0777a15║   隨念至皆俗 智性。正理論云 。謂如實知自
T41n1822_p0777a16║   他過去宿住 差別 。無罣礙智名第八 力 。若
T41n1822_p0777a17║   如實知諸有情類於未來世 。諸有續生。無
T41n1822_p0777a18║   罣礙智名第九力 。廣辨此二 如六 通中(已上
T41n1822_p0777a19║   論文)。　論。十漏盡至十智為性。正理論云 。
T41n1822_p0777a20║   理應如是。以 辨相中云 於盡及為盡無罣
T41n1822_p0777a21║   礙智。二 種俱 名漏盡智力 。又佛自說此力
T41n1822_p0777a22║   相言。苾芻諦聽。佛漏盡故於諸無漏心惠解
T41n1822_p0777a23║   脫。自現通達具 證領受。能正自知我生已
T41n1822_p0777a24║   盡。乃至廣說。此後三力 即是三通。以 六 通中
T41n1822_p0777a25║   此三殊勝。在無學位 立為三明。在如來身
T41n1822_p0777a26║   亦名為力 。神境．天耳。設在佛身亦無大用
T41n1822_p0777a27║   故不名力 。且如天眼能見有情善．惡趣中
T41n1822_p0777a28║   異熟差別 。由此能引殊勝智生。亦正了 知
T41n1822_p0777a29║   能感彼業。由此建立死生智名。神境．天耳
T41n1822_p0777b01║   無此大用。是故彼二 不立為力 。然不別 說
T41n1822_p0777b02║   他心力 者。義已攝在根等力 中。以 他根等
T41n1822_p0777b03║   中有心．心所故。又薄伽 梵具 一 切智。於
T41n1822_p0777b04║   工論等亦得自在。而於佛事 齊此已成。
T41n1822_p0777b05║   餘智於中無別 勝用。是故雖有。亦不別 說。
T41n1822_p0777b06║   唯依遍覺十種所知。佛所應為皆圓滿故。
T41n1822_p0777b07║   何 等名曰十種所知。謂諸法中因非因義。多
T41n1822_p0777b08║   分散地業果差別 。定地功 德品類不同。所化
T41n1822_p0777b09║   有情根．解．界異。所治．能治因果差別 。前 際．
T41n1822_p0777b10║   後際經歷不同。離染不續。方便 有異。但 由
T41n1822_p0777b11║   覺此佛事 已成。餘設有無不致益損。故唯
T41n1822_p0777b12║   十種得名為力 。又佛觀察　乃至　由第十
T41n1822_p0777b13║   智觀所化生所證解脫方便 有異　准此。
T41n1822_p0777b14║   漏盡智知所化有情。兼 漏盡方便 名漏盡
T41n1822_p0777b15║   力 。　論。已辨自性至名十一 地。已下第二
T41n1822_p0777b16║   義門分別 。一 依地。二 依身。三釋力 義。此第
T41n1822_p0777b17║   一 明依地別 也。五 通唯依四根本故。由斯
T41n1822_p0777b18║   第八 第九依四禪也　餘文易了 。不煩解
T41n1822_p0777b19║   釋。　論。已辨依地至男子佛身。已下第二
T41n1822_p0777b20║   明依身也。唯贍部洲男子佛身。唯此堪
T41n1822_p0777b21║   為力 所依。故婆沙第三十云 。念住 者。種種
T41n1822_p0777b22║   勝解智力 ．宿住 隨念智力 唯法念住 。死生智
T41n1822_p0777b23║   力 唯身念住 。漏盡智力 若緣漏盡境故則 法
T41n1822_p0777b24║   念住 。若依漏盡身故則 四念住 。餘力 皆四念
T41n1822_p0777b25║   住 (述曰。種種勝解智力 。唯不雜緣。法念住 唯緣勝解故。宿住 隨念智力 。唯雜緣。法念住 緣總法故。死生智力 。
T41n1822_p0777b26║   若根本者。唯身念住 。若并眷屬緣未來。雜緣法念住 。言身念住 者。說根本也。餘力 總通別 緣故通四念住 。餘
T41n1822_p0777b27║   文可解之 )。　論。已辯依身何 故名力 至故名為
T41n1822_p0777b28║   力 。已下第三釋力 義也　言無礙者。無知
T41n1822_p0777b29║   障礙。屈伏佛智令不知故。名為力 也。
T41n1822_p0777c01║   論。由此十力 至生多少等。簡二 乘等非力
T41n1822_p0777c02║   攝也　如舍利 子捨求度人者。昔佛在世 時。
T41n1822_p0777c03║   有一 人。誓多門首求度出家。舍利 子等觀
T41n1822_p0777c04║   知此人。八 萬劫 來未種解脫分善。以 無出
T41n1822_p0777c05║   家因緣故捨而不度。其人歎恨求度不捨。
T41n1822_p0777c06║   後佛來見度令出家。說法獲果。舍利 子等怪
T41n1822_p0777c07║   而請問。佛告彼曰。我昔過去於那伽 羅喝
T41n1822_p0777c08║   國。共此國人掃灑街衢嚴諸供 具 。欲請
T41n1822_p0777c09║   定光 如來供 養。時求度人入 城賣柴。因知
T41n1822_p0777c10║   此事 遂即發願我更取柴得錢供 養。至彼
T41n1822_p0777c11║   山中遂被虫食。臨欲命終欲稱彼佛名
T41n1822_p0777c12║   號忘而不憶。乃云 南無城中欲所迎者。此即
T41n1822_p0777c13║   名種順解脫分善。雖昔起善。由時遠故。
T41n1822_p0777c14║   舍利 子等而不觀知　又不能觀知鷹所
T41n1822_p0777c15║   逐鴿前 後二 際生多少等。如大智度論云 。
T41n1822_p0777c16║   佛在祇洹住 。晡時經行。是時有鷹逐鴿。鴿
T41n1822_p0777c17║   飛來佛邊住 。佛經行過之 影覆鴿身。鴿身
T41n1822_p0777c18║   安穩怖畏即除不復作聲。後舍利 弗影到 鴿。
T41n1822_p0777c19║   便 作聲戰怖如初 。舍利 弗白佛言。佛及我
T41n1822_p0777c20║   身俱 無三毒。以 何 因緣佛影覆鴿鴿便 無
T41n1822_p0777c21║   聲不復怖畏。我影覆上鴿便 作聲戰怖如
T41n1822_p0777c22║   初 。佛言。汝三毒習氣未盡。以 是故汝影覆
T41n1822_p0777c23║   之 怖畏不除。汝觀此鴿宿世 因緣。幾世 作
T41n1822_p0777c24║   鴿。舍利 弗即時入 宿命智三昧觀見此鴿。
T41n1822_p0777c25║   從鴿中來。如是一 ．二 ．三世 。乃至。八 萬大
T41n1822_p0777c26║   劫 常作鴿身。過是已往不復能見。舍利 弗
T41n1822_p0777c27║   從三昧起白佛言。是鴿八 萬大劫 中常作
T41n1822_p0777c28║   鴿身。過是已前 不能復知。佛言。汝若不能
T41n1822_p0777c29║   盡知過去世 。試觀未來世 。此鴿何 時當脫。
T41n1822_p0778a01║   舍利 弗即入 願智三昧觀見此鴿。一 ．二 ．三
T41n1822_p0778a02║   世 。乃至。八 萬大劫 未脫鴿身。過是已往亦
T41n1822_p0778a03║   不能知。從三昧起白佛言。我見此鴿。
T41n1822_p0778a04║   從一 世 ．二 世 乃至八 萬大劫 未脫鴿身。過
T41n1822_p0778a05║   是已往不復能知。我不知過去．未來齊限。
T41n1822_p0778a06║   不審。此鴿何 時當脫。佛告舍利 弗。此鴿
T41n1822_p0778a07║   非諸聲聞．緣覺所知齊限。後於恒河沙等
T41n1822_p0778a08║   大劫 中當作鴿身。罪訖得出。輪轉五 道後
T41n1822_p0778a09║   得為人。經五 百世 中乃得利 根。是時有佛
T41n1822_p0778a10║   度無量阿僧 祇眾生。然後入 無餘涅槃。遺法
T41n1822_p0778a11║   在世 。是人作五 戒優 婆塞。從比丘聞讚佛
T41n1822_p0778a12║   功 德。於是初 發心願欲作佛。然後於三阿
T41n1822_p0778a13║   僧 祇行六 波羅蜜。十地具 足得作佛身。
T41n1822_p0778a14║   度無量眾生已入 無餘涅槃。是時舍利 弗向
T41n1822_p0778a15║   佛懺悔。白佛言。我於一 鴿尚不能知其
T41n1822_p0778a16║   本末。何 況諸法。
T41n1822_p0778a17║   論。如是諸佛遍於所知。自下一 行頌。第二 明
T41n1822_p0778a18║   身力 也。　論曰至無邊心力 。釋佛身力
T41n1822_p0778a19║   量也　那羅延。是神名此云 人種。有三說
T41n1822_p0778a20║   不同。一 云 佛力 等那羅延力 。二 云 一 一 支節
T41n1822_p0778a21║   等那羅延力 。三云 身力 無邊。若不爾者。即
T41n1822_p0778a22║   應不能持無量心力 。　論。大覺至力
T41n1822_p0778a23║   有勝劣 。明大覺．獨覺．輪王三人力 勝．劣
T41n1822_p0778a24║   也。大覺支節相連似 龍蟠結。獨覺支節相連
T41n1822_p0778a25║   似 連鎖。輪王相連節相鉤也。　論。那羅
T41n1822_p0778a26║   延力 其量云 何 。問也。　論。十十倍增至前
T41n1822_p0778a27║   前 十倍。答也。有七重挍量。一 凡象。二 香象。
T41n1822_p0778a28║   三摩訶諾健 那(此神名也。此名大路形也)。四鉢羅塞建提
T41n1822_p0778a29║   (亦是神名。鉢羅此云 勝。塞建提此云 蘊)。五 伐 浪伽 (亦是神名此云 妙支)。六 遮怒羅
T41n1822_p0778b01║   (亦是神名此云 執持)。七那羅延(已如前 說)。即此七重後後力 勝
T41n1822_p0778b02║   前 前 十倍。　論。有說前 六 至成那羅延。述
T41n1822_p0778b03║   異說。正理論云 。有餘師說。此量如千藹羅伐
T41n1822_p0778b04║   拏天象王力 。此象王力 其量云 何 。三十三天
T41n1822_p0778b05║   將遊戲苑。象王知已化作諸頭種種莊嚴。
T41n1822_p0778b06║   往天宮所。諸天眷屬數有多千。乘已騰空
T41n1822_p0778b07║   如持樺葉。速至戲苑隨意歡娛。天大象王
T41n1822_p0778b08║   力 勢 如是。此力 千倍等那羅延(已上論文)。
T41n1822_p0778b09║   論。於所說中唯多應理。論主 評也。正理亦
T41n1822_p0778b10║   同。　論。如是身力 至離七外別 有明力 體
T41n1822_p0778b11║   也。婆沙三十有五 說。一 云 。四大無偏 增勝
T41n1822_p0778b12║   名身力 。羸弱名身劣 。第二 云 。地增名身力 。
T41n1822_p0778b13║   水增名身劣 。第三說。重增名身力 。輕增名
T41n1822_p0778b14║   身劣 。第四云 。離七所造觸外別 有所造觸
T41n1822_p0778b15║   名身力 身劣 。第五 評家應作是說。即四
T41n1822_p0778b16║   大種及所造觸俱 是身力 身劣 自性。謂若調
T41n1822_p0778b17║   和俱 名身力 。若不調和俱 名身劣 　俱 舍
T41n1822_p0778b18║   前 釋非婆沙第五 釋。亦可。同婆沙初 二 說。
T41n1822_p0778b19║   大種差別 。即是無偏 增等。地增等故。後釋
T41n1822_p0778b20║   同第四　正理有四解。一 云 。如是身力 觸
T41n1822_p0778b21║   處為性。此應總是諸觸差別 。此同婆沙評
T41n1822_p0778b22║   家。諸觸差別 即是四大。及所造觸調和之 異
T41n1822_p0778b23║   名也。第二 云 。唯大種差別 。此同俱 舍前 說。
T41n1822_p0778b24║   第三云 。是造觸離七外有。此同俱 舍後說。
T41n1822_p0778b25║   第四云 。力 是重。劣 是輕。此同婆沙第三說。
T41n1822_p0778b26║   正理以 婆沙評家為正。俱 舍意別 。論師意
T41n1822_p0778b27║   爾不可和會。
T41n1822_p0778b28║   論。佛四無畏相別 云 何 。下半行頌第二 明
T41n1822_p0778b29║   無畏。　論至曰如第七力 准力 出無畏體。
T41n1822_p0778c01║   如文可解。婆沙三十一 云 。一 正等覺無畏。
T41n1822_p0778c02║   如契經說。我是諸法正等覺者。若有世 間沙
T41n1822_p0778c03║   門．梵志．天魔梵等。依法立難。或令憶念
T41n1822_p0778c04║   於如是法非正等覺無有是處。設當有
T41n1822_p0778c05║   者我於是事 正見無由。故得安穩無怖無
T41n1822_p0778c06║   畏。自稱我是大仙 尊位 。於大眾中正師子
T41n1822_p0778c07║   吼轉大梵輪。一 切世 間沙門．梵志．天魔梵
T41n1822_p0778c08║   等所不能轉　二 漏永盡無畏。如契經說。
T41n1822_p0778c09║   我於諸漏已得永盡。若有世 間沙門．梵志．
T41n1822_p0778c10║   天魔梵等依法立難。或令憶念有如是漏
T41n1822_p0778c11║   未得永盡無有是處。設當有者。乃至廣說
T41n1822_p0778c12║   　三說障法無畏。如契經說我為弟子說
T41n1822_p0778c13║   能障法染必為障。若有世 間沙門．梵志．天
T41n1822_p0778c14║   魔梵等依法立難。或令憶念有此障法
T41n1822_p0778c15║   深不為障無有是處。乃至廣說　四說出
T41n1822_p0778c16║   道無畏。如契經說。我為弟子說能出道修
T41n1822_p0778c17║   必出苦。若有世 間沙門．梵志．天魔梵等依
T41n1822_p0778c18║   法立難。或令憶念修 如是道不能出苦
T41n1822_p0778c19║   無有是處。設當有者我於是事 正見無由。
T41n1822_p0778c20║   故得安穩無怖無畏　乃至廣說　又云 。如
T41n1822_p0778c21║   是所說十力 ．四無所畏。一 一 力 攝四無畏
T41n1822_p0778c22║   一 一 無畏攝十力 故。則 有四十力 ．四十無
T41n1822_p0778c23║   畏。然前 說第一 力 ．第十力 ．第三力 ．第二 力
T41n1822_p0778c24║   是無畏者。依顯相說　正理論廢立云 何 緣
T41n1822_p0778c25║   諸佛無畏唯四。但 由此量。顯佛世 尊自他
T41n1822_p0778c26║   圓德俱 究竟故。謂初 無畏顯佛世 尊自智
T41n1822_p0778c27║   圓德。第二 無畏顯佛世 尊自斷圓德。此二 顯
T41n1822_p0778c28║   佛自利 德滿。為顯世 尊利 他圓德。是故復
T41n1822_p0778c29║   說後二 無畏。第三無畏遮行邪道。第四無
T41n1822_p0779a01║   畏令趨正道。謂佛處處為諸弟子說障法
T41n1822_p0779a02║   令斷除。即是令修 斷德方便 。又於處處為
T41n1822_p0779a03║   諸弟子說出道令正行。即是令修 智德方
T41n1822_p0779a04║   便 。此二 顯佛利 他德滿。但 由此四隨其所
T41n1822_p0779a05║   應。顯佛自．他智．斷圓德至究竟故。唯立
T41n1822_p0779a06║   四種(已上論文)　論。如何 於智至體即是智。此
T41n1822_p0779a07║   釋無畏。但 是無怖非是智也。以 智成故說
T41n1822_p0779a08║   名為智。正理論亦同。故彼論云 。理實應然。
T41n1822_p0779a09║   但 為顯示無畏以 智為親近因。是故就智
T41n1822_p0779a10║   出無畏體。夫無畏者謂不怯懼。由有智故
T41n1822_p0779a11║   不怯懼他。故智得為無畏因性。唯佛四妙
T41n1822_p0779a12║   智是四無畏因。謂諸如來於一 切法．一 切相
T41n1822_p0779a13║   妙智。是初 無畏因。若諸如來一 切煩惱．并
T41n1822_p0779a14║   習氣斷妙智。是第二 因。若諸如來知弟子
T41n1822_p0779a15║   眾有損有益妙智。是後二 無畏因(已上論文同此論文)
T41n1822_p0779a16║   　或無畏體即四妙智。怯懼名畏。此即於法無
T41n1822_p0779a17║   所了 達。懷恐怖義起於此畏。有近治能
T41n1822_p0779a18║   與畏相違故名無畏。豈不非無智即是畏
T41n1822_p0779a19║   體。如何 說智體即是無畏(述云 。此中難意畏既非無智。如何 無畏智
T41n1822_p0779a20║   為體耶)　此責不然。智與多法為近治故。如即
T41n1822_p0779a21║   無疑。謂智如能近治無智。亦於怖畏有近
T41n1822_p0779a22║   治能。故得智名亦名無畏。如治無智亦能
T41n1822_p0779a23║   治疑。故得智名亦名決定。所治無智雖不
T41n1822_p0779a24║   即疑。而智．無疑名二 體一 。如是無智雖與
T41n1822_p0779a25║   畏殊。而無畏名即目智體。一 善能斷多惡
T41n1822_p0779a26║   法故。有說。無智亦攝畏體。故於此中不
T41n1822_p0779a27║   應為難　問　力 與無畏有何 差別 　答
T41n1822_p0779a28║   　此無差別 體俱 智故。然於智體別 義名
T41n1822_p0779a29║   力 。復依別 義立無畏名。謂不屈因說名為
T41n1822_p0779b01║   力 。不怯懼因說名無畏(云 云 多釋)　廣如彼論。
T41n1822_p0779b02║   論。佛三念住 相別 云 何 。已下半頌。第三明念
T41n1822_p0779b03║   住 也。　論曰至第一 念住 。釋第一 也。
T41n1822_p0779b04║   論。諸弟子眾至第二 念住 。釋第二 也。
T41n1822_p0779b05║   論。諸弟子眾至第三念住 。釋第三也。　論。
T41n1822_p0779b06║   此三皆用念惠為體。出三念住 體也。婆沙一
T41n1822_p0779b07║   百八 十八 。問佛說法時若皆敬受。便 應無
T41n1822_p0779b08║   三念住 。若有不敬受者。將無世 尊於非田．
T41n1822_p0779b09║   非器雨正法雨。如是佛說法則 為唐捐。答
T41n1822_p0779b10║   世 尊為人說法欲令人解。若當人不解者
T41n1822_p0779b11║   亦有天能解之 。如是念住 有三。亦非佛唐
T41n1822_p0779b12║   捐說法。所以 者何 。以 人不解故念住 有三。
T41n1822_p0779b13║   天能解故。不於非田．非器而雨法雨　正
T41n1822_p0779b14║   理論云 。謂由安住 正念．正知。於三境中
T41n1822_p0779b15║   不生歡．慼(已上論文)。　論。諸大聲聞至不共佛
T41n1822_p0779b16║   法。問也。此事 聲聞亦有。何 名不共。　論。
T41n1822_p0779b17║   唯佛於此并習斷故。答也。　論。或諸弟子
T41n1822_p0779b18║   至非奇特故。第二 釋也。謂諸弟子本是隨
T41n1822_p0779b19║   屬如來。不是隨屬聲聞。於如來有順．違．
T41n1822_p0779b20║   俱 。不生歡．戚可謂希奇。既本不屬聲聞。
T41n1822_p0779b21║   於聲聞有順．違．俱 。不生歡．戚非希奇
T41n1822_p0779b22║   也。　論。故唯在佛得不共名。總結名也。
T41n1822_p0779b23║   論。諸佛大悲云 何 相別 。已下一 行頌。第四明
T41n1822_p0779b24║   大悲別 。　論曰至如共有悲　此文中有
T41n1822_p0779b25║   三。一 出體。二 釋名。三明與悲別 。此即第
T41n1822_p0779b26║   一 出大悲體。以 普緣一 切有情故非無漏
T41n1822_p0779b27║   智是俗 智也。　論。此大悲名依何 義立。
T41n1822_p0779b28║   此第二 釋名。於中有二 。一 問。二 答。此即問
T41n1822_p0779b29║   也。　論。依五 義故此立大名者。標五 義
T41n1822_p0779c01║   也。　論。一 由資糧至所成辨故。第一 義也。
T41n1822_p0779c02║   論二 由行相至作行相故。第二 義也。
T41n1822_p0779c03║   論。三由所緣至為所緣故。第三義也。
T41n1822_p0779c04║   論。四由平等至作利 樂故。第四義也。　論。
T41n1822_p0779c05║   五 由上品至能齊此故。第五 義也。　論。此
T41n1822_p0779c06║   與悲異由八 種因。已下第三明與悲異有八
T41n1822_p0779c07║   因也。　論。一 由自性至哀愍異故。大悲無
T41n1822_p0779c08║   癡為性。悲無嗔為性故。餘文可解。
T41n1822_p0779c09║   論。已辨佛德。已下一 行頌。第五 明佛同．異。
T41n1822_p0779c10║   論曰至等究竟故。長行中有三節。一 明
T41n1822_p0779c11║   同。二 辨異。三述德。此即初 也。　論由壽
T41n1822_p0779c12║   種性至法住 久 近等。第二 辨異。文有五 節。
T41n1822_p0779c13║   一 總明異別 明有四。一 由壽。二 身量。三種
T41n1822_p0779c14║   性。四等言。釋此四文復有四種。如文可
T41n1822_p0779c15║   解。　論。如是有異至機宜別 故。述異因
T41n1822_p0779c16║   也。　論。諸有智者至深生愛敬。自此已下
T41n1822_p0779c17║   第三述德勸 敬令發菩提心也。　論。其
T41n1822_p0779c18║   三者何 。問三德也。　論。一 因圓德至三恩
T41n1822_p0779c19║   圓德。列 三名也。　論。初 因圓德至修 無
T41n1822_p0779c20║   慢故。開初 因圓德四。如文可解。　論。次
T41n1822_p0779c21║   果圓德至色身圓德。第二 開果圓德為四。
T41n1822_p0779c22║   謂智．斷．威勢 ．色身也。　論。智圓德至無
T41n1822_p0779c23║   功 用智。復開果圓德中智圓德為四。一 無師
T41n1822_p0779c24║   智者。謂成佛時無師故。二 一 切智者。謂緣共
T41n1822_p0779c25║   相理至極故。三一 切種智者。知一 切種差別
T41n1822_p0779c26║   法故。四無功 用智。一 切智及一 切種智起
T41n1822_p0779c27║   時不須加 行故。　論。斷圓德至并習斷。
T41n1822_p0779c28║   開果圓德中第二 斷圓德為四。初 斷與二
T41n1822_p0779c29║   乘同。三乘無學同斷一 切煩惱故。此異菩
T41n1822_p0780a01║   薩也。二 一 切定障斷者。簡異菩薩．二 乘。無
T41n1822_p0780a02║   量三摩地。菩薩．二 乘不得故。三畢竟斷者。
T41n1822_p0780a03║   顯不退。四并習斷者。明二 無知盡。　論。
T41n1822_p0780a04║   威勢 圓德至希奇威勢 。開果圓德中第三威
T41n1822_p0780a05║   勢 圓德為四。此四明不思議神足四種不
T41n1822_p0780a06║   同。　論。威勢 圓德至必能伏。更開威勢
T41n1822_p0780a07║   圓德為四。前 四明神變。後四明調物。
T41n1822_p0780a08║   論。色身圓德至踰百千日。開果圓德中第四
T41n1822_p0780a09║   色身圓德為四。　論。後恩圓德至善趣三
T41n1822_p0780a10║   乘。開果圓德中第三恩圓德為四。有二 種
T41n1822_p0780a11║   四。一 解脫三惡趣為三。解脫生死為第
T41n1822_p0780a12║   四。二 安置善趣為一 。安置三乘為後三。
T41n1822_p0780a13║   論。總說如來圓德如是。結上總說三
T41n1822_p0780a14║   德。　論。若別 分析至說乃可盡。歎別 說
T41n1822_p0780a15║   多也。　論。如是則 顯至如大寶山。總歎
T41n1822_p0780a16║   佛德。　論。有諸愚夫至不能信 重。明愚
T41n1822_p0780a17║   不信 知。　論。諸有智者至徹於骨髓。明
T41n1822_p0780a18║   智深信 。　論。彼由一 念至究竟果故。明
T41n1822_p0780a19║   信 利 益。　論。如薄伽 梵至後必得涅槃。引
T41n1822_p0780a20║   頌證也。
T41n1822_p0780a21║   論。已說如來至共功 德。已下一 行頌。大文
T41n1822_p0780a22║   第二 明共功 德　於中有二 。一 與聖共。二
T41n1822_p0780a23║   兼 凡共。　論曰至隨其所應。列 上共德。
T41n1822_p0780a24║   論。謂前 三門至亦共異生。列 二 種共也。
T41n1822_p0780a25║   一 共聖人。二 兼 共異生。正理論云 。雖佛身
T41n1822_p0780a26║   中一 切功 德行相清淨殊勝自在。與聲聞等
T41n1822_p0780a27║   功 德有殊。然依類同說名為共(已上論文)。
T41n1822_p0780a28║   論。前 三門中且辨無諍。已下明唯共聖人
T41n1822_p0780a29║   　於中四門。一 無諍定。二 願智。三無礙解。
T41n1822_p0780b01║   四得差別 。此一 行頌明無諍定。　論曰至
T41n1822_p0780b02║   生貪嗔等。明聖人起無諍智意。正理論云 。
T41n1822_p0780b03║   有阿羅漢。憶昔多生受雜類身發自他惑。
T41n1822_p0780b04║   由斯相續受非愛果。便 作是念。有煩惱身。
T41n1822_p0780b05║   緣之 起惑尚招苦果。況離煩惱具 勝德
T41n1822_p0780b06║   身。思已發生如是相智。由此方便 令他有
T41n1822_p0780b07║   情不緣己身生貪．嗔等。此智但 以 俗 智為
T41n1822_p0780b08║   性。緣他未來修 斷惑故。非無漏智此行相
T41n1822_p0780b09║   轉。若無諍體是智所攝。如何 說習無諍等
T41n1822_p0780b10║   持。此不相違。一 相應品有多功 德隨說一
T41n1822_p0780b11║   故。如一 山中有種種物。隨舉一 種以 標山
T41n1822_p0780b12║   名。理應無諍是智所攝。護他相續當來惑
T41n1822_p0780b13║   生。巧便 為先事 方成故(已上論文)。　論。此行能
T41n1822_p0780b14║   息至得無諍名。釋名也。然一 切諍總有三
T41n1822_p0780b15║   種。蘊．言．煩惱有差別 故。蘊諍謂死。言諍謂
T41n1822_p0780b16║   鬪諍。煩惱謂百八 煩惱。由此俗 智力 。能止
T41n1822_p0780b17║   息煩惱諍故。得無諍名。　論。此行但 以
T41n1822_p0780b18║   俗 智為性。述非無漏。十六 行故。　論。第
T41n1822_p0780b19║   四靜慮至最為勝故。述依地也。　論。不
T41n1822_p0780b20║   動 應果至他身煩惱。述性及果　退及有學。
T41n1822_p0780b21║   尚不自防起煩惱過。況能止息他身煩
T41n1822_p0780b22║   惱。　論。此唯依止三州人身。述依身也。
T41n1822_p0780b23║   論。緣欲未來至總緣境故。明所遮煩惱
T41n1822_p0780b24║   唯迷事 也。
T41n1822_p0780b25║   論。辨無諍已次辨願智。已下半行頌。第二
T41n1822_p0780b26║   明願智。　論曰至故名願智。釋名。此即
T41n1822_p0780b27║   願之 智。故名為願智。　論。此智自性至
T41n1822_p0780b28║   為所緣故。明與無諍定有同異也。　論。
T41n1822_p0780b29║   毘婆沙者至如田夫類。明因比智知無色
T41n1822_p0780b30║   也　言觀彼因行及彼等流者。謂先以 餘智。
T41n1822_p0780c01║   審觀彼前 因。及彼後等流。有此智生引真
T41n1822_p0780c02║   願智。或觀欲．色死生時心。比度而知所
T41n1822_p0780c03║   生．從處。由如田夫見種子時知後苗也。
T41n1822_p0780c04║   及見苗時知先種子。正理論云 。若爾何 故
T41n1822_p0780c05║   立願智名。有學．異生亦能知故　不爾。所
T41n1822_p0780c06║   知定．不定故。而聞傳說。諸大聲聞記未來
T41n1822_p0780c07║   事 有定．不定。定者是願智。不定者非願智
T41n1822_p0780c08║   　一 解願智實知未來。謂先起比智觀
T41n1822_p0780c09║   過．現世 。准度未來引願智生方能真見。
T41n1822_p0780c10║   即由此故能知無色。謂先觀彼因行．等流。
T41n1822_p0780c11║   有比智生引真願智。或觀欲．色死生時
T41n1822_p0780c12║   心。比度而知所生．從處。引生願智方能
T41n1822_p0780c13║   實知　第二 解云 　或比智知亦無有失。
T41n1822_p0780c14║   以 證比智所緣必同。若比不知如何 能證。
T41n1822_p0780c15║   是則 願智應不可言力 能遍緣三界．三世 。
T41n1822_p0780c16║   准此緣三界三世 也。　論。諸有欲起至
T41n1822_p0780c17║   皆如實知。明願智加 行。准此論文。亦是實
T41n1822_p0780c18║   知非比知也。正理論云 。此願智力 能知過
T41n1822_p0780c19║   去。與宿住 智差別 云 何 。願智通知自相．共
T41n1822_p0780c20║   相。諸宿住 智知共非餘。知共相中亦有
T41n1822_p0780c21║   差別 。願智明了 。宿住 不然。於現所緣對他
T41n1822_p0780c22║   心智辨差別 相。如理應思(述曰。他心知別 不知共相。觀知別 中。他
T41n1822_p0780c23║   心明了 未及願智)　婆沙一 百七十九。問云 何 願智知
T41n1822_p0780c24║   無色界。有說由觀等流．及行差別 。如觀
T41n1822_p0780c25║   行路之 人知所從至。有說。若爾願智應是
T41n1822_p0780c26║   比量智非現量智。應作是說。此願智不觀
T41n1822_p0780c27║   因知果。不觀果知因。故此智是現量智。
T41n1822_p0780c28║   非比量智　又婆沙云 。問宿住 隨念智與
T41n1822_p0780c29║   緣過去願智。何 別 　復次宿住 隨念智知
T41n1822_p0781a01║   有漏五 蘊。此願智知有漏．無漏諸蘊。復次
T41n1822_p0781a02║   宿住 隨念智知欲．色界五 蘊。此願智知三界
T41n1822_p0781a03║   及不繫諸蘊。復次宿住 隨念智知諸蘊共相。
T41n1822_p0781a04║   此願智知諸蘊自相．及共相。又云 。他心智
T41n1822_p0781a05║   與緣現在願智。何 別 　復次他心智緣一
T41n1822_p0781a06║   物為境。此願智緣一 物．或多物為境　復
T41n1822_p0781a07║   次他心智緣自相境。願智緣自相．共相境。
T41n1822_p0781a08║   復次他心智緣他相續。此願智緣自．他相續
T41n1822_p0781a09║   　准前 文釋　復次雖多然義不足。若與
T41n1822_p0781a10║   願智同一 緣者力 用何 別 准正理論。雖有
T41n1822_p0781a11║   同緣願智勝也。
T41n1822_p0781a12║   論。已辨願智無礙解者。已下兩行半頌第
T41n1822_p0781a13║   三明四無礙解。　論曰至智為自性。略
T41n1822_p0781a14║   釋名體。即無退智為四無礙體也。　論。
T41n1822_p0781a15║   謂無退智至立為第一 。次廣釋也。正理論云 。
T41n1822_p0781a16║   趣所詮義說之 為名。即是表召法自性義。
T41n1822_p0781a17║   辨所詮義說之 為句。即是辨了 法差別 義。
T41n1822_p0781a18║   不待義聲獨能為覺生所依託。說之 為文。
T41n1822_p0781a19║   即是迦．遮．吒．多．波等。理應有覺不待義
T41n1822_p0781a20║   聲。此覺不應無所緣境。此所緣境說之 為
T41n1822_p0781a21║   文。文謂不能親目於義。但 與名．句為
T41n1822_p0781a22║   詮義依。此三能持諸所詮義。及軌生解故
T41n1822_p0781a23║   名為法(述曰。聲雖是教。而於此中不名為法。軌生物解非聲用故也)。　論。緣所
T41n1822_p0781a24║   詮義立為第一 　正理論云 。若無退智。緣一
T41n1822_p0781a25║   切法所有勝義立為第二 義。即諸法自相．共
T41n1822_p0781a26║   相。雖名身等亦是義攝。而非勝義。有多想
T41n1822_p0781a27║   故。謂有如義。有不如義。有有義。有無義。
T41n1822_p0781a28║   有依假轉。有依實轉。了 此無間。或於後
T41n1822_p0781a29║   時諸所度量名為勝義。為欲顯示義無礙
T41n1822_p0781b01║   解所緣之 境非語及名故。此所緣說為勝義。
T41n1822_p0781b02║   謂此但 取依語起名名所顯義。非取汎爾
T41n1822_p0781b03║   心之 所行說名為義(已上論文)。　論。緣方言詞
T41n1822_p0781b04║   立為第三　正理論云 。若無退智。緣諸方域
T41n1822_p0781b05║   俗 ．聖言詞立為第三。即能了 知世 語．典 語。
T41n1822_p0781b06║   於諸方域種種差別 (已上論文)。　論。緣應正理
T41n1822_p0781b07║   至立為第四　正理論云 。即於文．義能正宣
T41n1822_p0781b08║   揚。無滯言詞說名為辨。及諸所有已得功 德。
T41n1822_p0781b09║   不由加 行任運現前 。自在功 能亦名為辨。此
T41n1822_p0781b10║   能起辨立以 辨名。了 辨及因智名辨無礙
T41n1822_p0781b11║   解。即前 所說能正宣揚。善應物機不違勝
T41n1822_p0781b12║   義。所有言說名應正理。即前 所說無滯言
T41n1822_p0781b13║   詞。不待處．時．及有情等。辨析自在名無
T41n1822_p0781b14║   滯礙。即上所言已得功 德。不由加 行。任運
T41n1822_p0781b15║   現前 名為自在定．惠二 道(已上論文)。　論。此即
T41n1822_p0781b16║   總說至兼 顯所緣。總結上文兼 引下也。
T41n1822_p0781b17║   論。於中法詞至事 境界故。自此已下就智．地
T41n1822_p0781b18║   等別 釋。此即釋法．詞二 無礙而俗 智攝也。
T41n1822_p0781b19║   已智類同故越次而釋。　論。法無礙
T41n1822_p0781b20║   解至無名等故。明法無礙所依地也。婆沙一
T41n1822_p0781b21║   百八 十云 。地者法無礙解。有說在二 地。謂欲
T41n1822_p0781b22║   界．初 靜慮。有說在五 地。謂欲界．四靜慮。有
T41n1822_p0781b23║   說在七地。謂欲界．未至．靜慮中間．及四靜
T41n1822_p0781b24║   慮　然無評家。有人云 。初 說據名隨語繫
T41n1822_p0781b25║   故。說法無礙解且依二 地。後二 說據名隨
T41n1822_p0781b26║   身繫。說法無礙解通依上地。以 緣法難
T41n1822_p0781b27║   要自地智緣自地法。此論．正理．顯宗竝同
T41n1822_p0781b28║   婆沙第二 說。以 五 地為正　今詳。此解不
T41n1822_p0781b29║   得論意。若以 婆沙三說後二 說是名隨身繫
T41n1822_p0781c01║   家。既未至禪無別 有身。如何 第三釋通七
T41n1822_p0781c02║   地也。又准此中。明法無礙所依地有三
T41n1822_p0781c03║   釋。明名所依地。有兩重二 說。兩重詳文。准
T41n1822_p0781c04║   彼名屬聲為正。正理論云 。法無礙解通依
T41n1822_p0781c05║   五 地。謂依欲界．四本靜慮。上地中無名身
T41n1822_p0781c06║   等故。彼不別 緣下名等故　准此論文。無
T41n1822_p0781c07║   色不別 緣下名也。上地無名身等故者。上
T41n1822_p0781c08║   地謂無色界。無色界無名身等。復不能別
T41n1822_p0781c09║   緣下名等故無法無礙解。第二 靜慮已上
T41n1822_p0781c10║   無名等身。有能別 緣下名等故有法無礙
T41n1822_p0781c11║   解。　論。詞無礙解至無尋伺故。明依
T41n1822_p0781c12║   地也。上無尋．伺同俗 智性依地有別 。正理
T41n1822_p0781c13║   論云 。詞無礙解唯依二 地。謂依欲界．初 本
T41n1822_p0781c14║   靜慮。上諸地中無尋．伺故。彼地必無自語
T41n1822_p0781c15║   言故。此因非理。所以 者何 。非發語智名無
T41n1822_p0781c16║   礙解。勿 無礙解定中無故。由此不應作
T41n1822_p0781c17║   如是說。無尋．伺故上地中無。無斯過失。
T41n1822_p0781c18║   因義異故。何 謂因義。謂此意言。尋．伺二 法
T41n1822_p0781c19║   能發語故。相不寂靜自性麁動 。上無此故
T41n1822_p0781c20║   寂靜微細。詞無礙解緣外言詞。亦不寂靜麁
T41n1822_p0781c21║   動 類攝。是故此解上地中無。初 靜慮中亦有
T41n1822_p0781c22║   尋．伺。故於定內亦有此解。由此極成但
T41n1822_p0781c23║   依二 地(已上論文)。　論。義無礙解至滅盡無生。
T41n1822_p0781c24║   明義無礙解智多少也。　論。辨無礙解至
T41n1822_p0781c25║   緣說道故。明智攝也　言說道者。道謂定．
T41n1822_p0781c26║   惠二 道。　論。此二 通依至皆得起故。明
T41n1822_p0781c27║   依地也。正理論云 。此二 通依一 切地起。辨
T41n1822_p0781c28║   無礙解於說道中。許隨緣一 皆得起故。通
T41n1822_p0781c29║   依諸地亦無有失。然於其中但 緣說者。唯
T41n1822_p0782a01║   依二 地與第三同(已上論文)。　論。施設足論
T41n1822_p0782a02║   至四種次第。引論證兼 顯次第。無退轉智是
T41n1822_p0782a03║   無礙解體。四種皆以 無退轉智為體。正理
T41n1822_p0782a04║   論云 。又經列 此先義後法。諸對法中先法
T41n1822_p0782a05║   後義。此為顯示二 智生時。或義因名。或名
T41n1822_p0782a06║   因義。故經與論作差別 說。謂聽法者先分
T41n1822_p0782a07║   別 名。既正知名次尋其義。正知義已欲為
T41n1822_p0782a08║   他說。次必應求無滯說智。依此次第故名
T41n1822_p0782a09║   在先。然此四中義智最勝。餘是助 伴 。故義在
T41n1822_p0782a10║   先。謂於義中若正了 達。次應方便 尋究其
T41n1822_p0782a11║   名。既已知名欲為他說。次應於說求巧便
T41n1822_p0782a12║   智。是故此四次第如是。辨無礙解若緣說時。
T41n1822_p0782a13║   何 異第三詞無礙解。第三了 達訓釋言詞。
T41n1822_p0782a14║   如有變礙故名色等。此達應理無滯礙說
T41n1822_p0782a15║   (已上論文)。　論。有餘師說至言無滯礙。述異說
T41n1822_p0782a16║   也。　論。傳說此四至無礙解故。述婆沙一
T41n1822_p0782a17║   說也。此四加 行成。方得四無礙故。　論。
T41n1822_p0782a18║   理實一 切至能為加 行。論主 述正釋也。以 佛
T41n1822_p0782a19║   語中具 有四故。婆沙一 百八 十評家云 。如是
T41n1822_p0782a20║   說者。四無礙解。皆以 習佛語為加 行。如
T41n1822_p0782a21║   於一 伽 陀中。應如是說彼名習如是說
T41n1822_p0782a22║   名。是法無礙解加 行。應如是解彼義習如
T41n1822_p0782a23║   是解義。是義無礙解加 行。應如是訓彼
T41n1822_p0782a24║   詞習如是訓詞。是詞無礙解加 行。應如是
T41n1822_p0782a25║   無滯說習如是無滯說。是辨無礙解加 行。
T41n1822_p0782a26║   皆以 習佛語為加 行(已上論文)。　論。如是四種
T41n1822_p0782a27║   至可名為得。明得時同也。　論。此四所
T41n1822_p0782a28║   緣至如無諍說。明與無諍有同．異也。婆
T41n1822_p0782a29║   沙一 百八 十云 。世 者皆墮三世 。法．辨二 無礙
T41n1822_p0782b01║   解緣三世 。詞無礙解。過去緣過去。現在緣
T41n1822_p0782b02║   現在。未來生者緣未來。不生緣三世 　有
T41n1822_p0782b03║   說法與詞同。有說法．詞．辨三無礙解。過去．
T41n1822_p0782b04║   現在緣過去。未來緣三世 。義無礙解或有
T41n1822_p0782b05║   欲令唯緣離世 。或有欲令緣三世 及離
T41n1822_p0782b06║   世 。然無評文。
T41n1822_p0782b07║   論。如是所說無諍行等者。已下一 行頌。第
T41n1822_p0782b08║   四總釋六 種得差別 。并釋邊際定也。
T41n1822_p0782b09║   論曰至邊際定得。明六 所因得也。此六 皆
T41n1822_p0782b10║   因邊際定力 所引發故。　論。邊際靜慮
T41n1822_p0782b11║   至第四靜慮故。明邊際定體通局也。正理論
T41n1822_p0782b12║   云 。體有六 種。前 六 除詞餘五 少分。及除此
T41n1822_p0782b13║   外復更有餘加 行所得上品靜慮名邊際定。
T41n1822_p0782b14║   故成六 種(述曰。此六 因第四定邊際定得。然所得三無礙解。及無諍定。願智通餘地故言少分
T41n1822_p0782b15║   也)。　論。此一 切地至得邊際名。釋名也。先
T41n1822_p0782b16║   略後廣。　論。云 何 此名至遍所隨順。廣釋
T41n1822_p0782b17║   一 切地遍所隨順也。　論。云 何 此名至得
T41n1822_p0782b18║   邊際名。釋增至究竟。由此定先順一 切。
T41n1822_p0782b19║   後入 第四定名一 切地隨順。就第四定中。
T41n1822_p0782b20║   從下至上名增至究竟。由斯二 義得邊際
T41n1822_p0782b21║   名。　論。此中邊名至及實際言。別 釋邊
T41n1822_p0782b22║   際二 字。即是如是二 言。顯此靜慮是最勝
T41n1822_p0782b23║   定中。最極殊勝功 德。多此引生。樂通行中
T41n1822_p0782b24║   此最勝故。　論。除佛所餘至非皆得故。
T41n1822_p0782b25║   明諸聖不同非離染得。若離染得者。雜染之
T41n1822_p0782b26║   時一 切同得。既離染得時有異故。以 此證
T41n1822_p0782b27║   知。由加 行得。　論。唯佛於此至自在轉
T41n1822_p0782b28║   故。明佛離染得也。得佛已後不須加 行乃
T41n1822_p0782b29║   現前 故。
T41n1822_p0782c01║   論。已辨前 三唯共餘聖德。此就共功 德中。第
T41n1822_p0782c02║   二 明通與凡共功 德也　就中有六 。一 明
T41n1822_p0782c03║   六 通。二 述三明。三述三示導。四別 明神
T41n1822_p0782c04║   境。五 別 釋眼．耳。六 述通種類　此四行頌。
T41n1822_p0782c05║   第一 明六 通也。　論曰至六 漏盡智證
T41n1822_p0782c06║   通。列 六 名也。　論。雖六 通中至亦共異
T41n1822_p0782c07║   生。釋共難也。　論。如是六 通至顯出障
T41n1822_p0782c08║   義。四道分別 及體性　如沙門果。舉喻顯也。
T41n1822_p0782c09║   正理論云 。解脫道言顯出障義(非謂唯解脫道也)勝進
T41n1822_p0782c10║   道中亦容有故。如是通惠無間道無。此位 定
T41n1822_p0782c11║   遮他心智故。勿 阿羅漢捨無間道。即名亦
T41n1822_p0782c12║   捨漏盡通故。品類足說善惠是通　正理
T41n1822_p0782c13║   第二 釋云 。又彼但 言通謂善惠不言唯善。
T41n1822_p0782c14║   故亦無違。如說能知謂諸善智。豈惡．無記
T41n1822_p0782c15║   皆非智攝。　論。神境等四至或十智。明
T41n1822_p0782c16║   智攝也。　論。由此已顯至依四靜慮。明
T41n1822_p0782c17║   依地也。　論。何 緣此五 不依無色。問也。
T41n1822_p0782c18║   論。初 三別 緣至無如是能。答也　初 三別
T41n1822_p0782c19║   緣色為境故者。天眼．天耳．神境別 緣色故。
T41n1822_p0782c20║   無色近分雖緣下色。總而無別 修 他心通。
T41n1822_p0782c21║   憶時以 色為門故。宿住 通漸次憶念色之
T41n1822_p0782c22║   分位 差別 成故。成時復緣處．性等故。依無
T41n1822_p0782c23║   色地無如是能。是故立通不依無色。
T41n1822_p0782c24║   論。諸有欲修 至能如實知。明修 他心加
T41n1822_p0782c25║   行。　論。諸有欲修 至加 行亦爾。明宿住
T41n1822_p0782c26║   加 行。　論。此通初 起至亦能超憶。明初 ．
T41n1822_p0782c27║   後知別 。　論。諸所憶事 至昔曾聞故。明
T41n1822_p0782c28║   憶曾更事 也。婆沙一 百云 。問此宿住 隨念
T41n1822_p0782c29║   智。為但 憶知曾所更事 。為亦憶知未曾
T41n1822_p0783a01║   更事 。答此但 憶知曾所更事 。問若爾此智應
T41n1822_p0783a02║   不憶知五 淨居事 。無始時來未生彼故。答
T41n1822_p0783a03║   曾所更事 路有二 種。一 者曾見。二 者曾聞。
T41n1822_p0783a04║   雖未曾見五 淨居事 。而曾聞故亦能憶知。
T41n1822_p0783a05║   餘欲．色界極遠．極勝。諸難知事 。准此應
T41n1822_p0783a06║   知(已上論文)。　論。從無色沒至自相續起。明從
T41n1822_p0783a07║   無色沒生欲界者。依他身初 修 此通。或
T41n1822_p0783a08║   可。依自身修 至中有初 心。依他身前 命終
T41n1822_p0783a09║   心究竟。正理論云 。若宿住 通不依無色。應
T41n1822_p0783a10║   不能憶無色界事 。契經何 故。說佛世 尊無
T41n1822_p0783a11║   上法中。言佛能憶過去有色．無色等事 。此
T41n1822_p0783a12║   是決定比智所知。非宿住 通故無有失。謂
T41n1822_p0783a13║   諸外道若見有情欲．色命終。不知生處。
T41n1822_p0783a14║   執有情類死已斷滅。見生欲．色不知所從。
T41n1822_p0783a15║   便 執有情本無而有。聲聞．獨覺見彼命終。
T41n1822_p0783a16║   二 萬劫 中不見所在。便 謂彼沒生於空處。
T41n1822_p0783a17║   而彼或生上。不盡壽命終。如是乃至八 萬
T41n1822_p0783a18║   劫 中不見所在。便 謂彼沒生於非想非非想
T41n1822_p0783a19║   處。而或生下地經二 ．三生等。見生欲．色
T41n1822_p0783a20║   時謂所從亦爾。世 尊觀彼死時生時。如實
T41n1822_p0783a21║   比知所生從處。有盡壽量。有中夭者。雖
T41n1822_p0783a22║   亦比知。非不決定。故與餘聖比知有別
T41n1822_p0783a23║   (已上論文)。　論。修 神境等至不依無色。神境加
T41n1822_p0783a24║   行思輕。天眼思光 。天耳思聲。以 為加 行。成
T41n1822_p0783a25║   已自在隨所近遠。皆能身往及見．聞等。此等
T41n1822_p0783a26║   以 無加 行故無五 通也。　論。又諸無色
T41n1822_p0783a27║   至由此已遮。此第二 解。以 止．觀不均。無五
T41n1822_p0783a28║   通也。　論。如是五 通至為二 通境。明下
T41n1822_p0783a29║   不知上等。　論。即此五 通至無數世 界。
T41n1822_p0783b01║   明通廣狹。　論。如是五 通至不由加 行。
T41n1822_p0783b02║   明二 得也。正理論云 。三乘聖者後有異生。
T41n1822_p0783b03║   通得曾得．未曾得者。所餘異生唯得曾得
T41n1822_p0783b04║   (已上論文)。　論。六 中前 三至天耳緣聲。明念住
T41n1822_p0783b05║   也　正理論云 。約四念住 辨六 通者。約境
T41n1822_p0783b06║   約體二 義有殊。有說二 通即天眼．天耳。所
T41n1822_p0783b07║   餘四種以 惠為性。彼說眼．耳通是身念住
T41n1822_p0783b08║   境。餘四唯是法念住 境。然實六 種唯惠為
T41n1822_p0783b09║   性。經說皆能了 達境故。由此皆是法念住
T41n1822_p0783b10║   境。若約體辨。則 六 通中前 三。唯身。但 緣色
T41n1822_p0783b11║   故(已上論文)。　論。若爾何 緣至諸惡行等。難也。
T41n1822_p0783b12║   若天眼通唯緣色者。天眼即是生死智通。如
T41n1822_p0783b13║   何 經說生死智通。知有情類由現身中。成
T41n1822_p0783b14║   身．語．意諸惡行等意業非是色為性故。
T41n1822_p0783b15║   論。非天眼通至死生智名。答也。謂天眼通
T41n1822_p0783b16║   力 所引起。有別 勝智。是通眷屬。知意業等
T41n1822_p0783b17║   未來世 事 。與天眼通合立死生智名。
T41n1822_p0783b18║   論。他心智通至一 切境故。明他心．宿住 ．漏
T41n1822_p0783b19║   盡三通念住 攝也。准此論文。宿住 通別 緣
T41n1822_p0783b20║   色．受．心。許有四念住 故。宿住 既爾。眷屬死
T41n1822_p0783b21║   生智通。故知亦爾　正理論云 。經主 欲令一
T41n1822_p0783b22║   一 皆通四念住 攝。通緣五 蘊一 切境故。而
T41n1822_p0783b23║   實宿住 法念住 攝。雖契經說念曾領受苦．
T41n1822_p0783b24║   樂等事 。是憶前 生苦．樂等受所領眾具 。即是
T41n1822_p0783b25║   雜緣法念住 攝　婆沙評家云 。應作是說。
T41n1822_p0783b26║   念過去世 諸樂．苦具 。名受樂．苦。非但 緣
T41n1822_p0783b27║   受故彼非證。然宿住 隨念智。總觀前 生分位
T41n1822_p0783b28║   差別 。唯是雜緣法念住 攝　兩論與此論別 。
T41n1822_p0783b29║   意各異故。如見道中雖總緣諦。而得修 者
T41n1822_p0783c01║   亦四念住 。此亦應爾。各據一 義亦不相違。
T41n1822_p0783c02║   漏盡如力 。或法。或四。不應定言四念住
T41n1822_p0783c03║   攝。　論。此六 通中至相應惠故。明二 通
T41n1822_p0783c04║   無記性。雖五 識通三性三受。然二 通唯無
T41n1822_p0783c05║   記。捨受相應。本意唯欲取色等故。　論。
T41n1822_p0783c06║   若爾寧說依四靜慮。難。二 識唯通二 地。如
T41n1822_p0783c07║   何 說通依四根本靜慮地也。　論。隨根
T41n1822_p0783c08║   說故至說依四言。答也。就根說四定。識唯
T41n1822_p0783c09║   初 定攝。　論。或此依通至依四地故。第
T41n1822_p0783c10║   二 釋也。　論。餘之 四通性皆是善。明除
T41n1822_p0783c11║   天．眼耳餘四善性。　論。若爾何 故至何
T41n1822_p0783c12║   謂善惠。引文難也。若言二 通無記性者。何
T41n1822_p0783c13║   故品類足言通謂善惠。　論。彼據多分或
T41n1822_p0783c14║   就勝說。答也。　正理論云 。六 通皆是解脫道
T41n1822_p0783c15║   攝。眼耳二 識是解脫道。理不成故。應作是
T41n1822_p0783c16║   說。四靜慮中有定相應勝無記惠。能引自地
T41n1822_p0783c17║   勝大種果。此惠現前 便 引自地天眼．天耳令
T41n1822_p0783c18║   現在前 。為所依根發眼．耳識。故眼．耳二 識
T41n1822_p0783c19║   相應惠非通。但 可說言是通所引(已上論文)　今
T41n1822_p0783c20║   依婆沙等論。雜釋六 通。婆沙一 百云 。問何
T41n1822_p0783c21║   故名宿住 隨念智。宿住 隨念智是何 義。答諸
T41n1822_p0783c22║   過去生有漏五 蘊名為宿住 。隨念勢 力 而能
T41n1822_p0783c23║   知彼故。名宿住 隨念智。謂此聚中雖有多
T41n1822_p0783c24║   法。而念力 增故說隨念。如自性念生智雖
T41n1822_p0783c25║   惠為體。而念力 增名本性念生智。有現知
T41n1822_p0783c26║   他心．心所法非他心智。謂如有一 或觀相。
T41n1822_p0783c27║   或聞語。或得如是生處得智。能觀知他心
T41n1822_p0783c28║   心法。人中有覩相智知彼心。有聞語知他
T41n1822_p0783c29║   心(可解不錄)或占卜者。如諸外道種種占卜知他
T41n1822_p0784a01║   心者　生處得智知他心者。謂地獄等
T41n1822_p0784a02║   有。其事 云 何 。且地獄中亦有生處得智。能
T41n1822_p0784a03║   知他心等。然無別 現事 可說　問彼於何
T41n1822_p0784a04║   時知他心等。答初 生地獄未受苦時。若受
T41n1822_p0784a05║   苦已。尚不能知自心所念。況能知他心．心
T41n1822_p0784a06║   所法　問彼住 何 心知他心等。善耶。染污
T41n1822_p0784a07║   耶。無覆無記耶。答三種皆能知問為住 意
T41n1822_p0784a08║   識。為五 識。答唯住 意識。問為住 威儀 路
T41n1822_p0784a09║   心。為住 工巧處心。為住 異熟生心。知他心
T41n1822_p0784a10║   等。答唯住 威儀 路心。所以 者何 。彼無現起
T41n1822_p0784a11║   工巧處心故。彼異熟生心唯五 識有故。又一
T41n1822_p0784a12║   百一 云 。傍生趣亦有生處得智。能知他心
T41n1822_p0784a13║   等。初 ．中．後位 皆悉能知。善．染．無記三種皆
T41n1822_p0784a14║   能知。唯意識知。威儀 ．工巧．異熟生。三種皆
T41n1822_p0784a15║   能知。彼亦現起工巧處心故。彼異熟生心意
T41n1822_p0784a16║   識亦有故。非如地獄決定不受善異熟果。
T41n1822_p0784a17║   鬼趣亦有生處得智知他心等。如傍生說
T41n1822_p0784a18║   　本性念生智現憶知宿住 事 者。唯人趣
T41n1822_p0784a19║   中有。四趣中無此智。
T41n1822_p0784a20║   論。如契經說無學三明。已下一 行頌。第二
T41n1822_p0784a21║   述三明也。　論曰至為其自性。出三明
T41n1822_p0784a22║   體。正理論云 。又宿住 通憶念前 際自他苦
T41n1822_p0784a23║   事 。死生智通觀察後際他身苦事 。由此厭
T41n1822_p0784a24║   背生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂。故唯三
T41n1822_p0784a25║   種偏 立為明　婆沙一 百二 。問何 故六 通中
T41n1822_p0784a26║   三立為明。答有勝用故。宿住 厭前 際。死
T41n1822_p0784a27║   生厭後際。漏盡欣涅槃。復次宿住 引空解
T41n1822_p0784a28║   脫門。死生引無願解脫門。漏盡引無相解
T41n1822_p0784a29║   脫門(已上論文)。　論。六 中三種至治中際愚。釋
T41n1822_p0784b01║   六 通中唯三立明所以 。及釋得明名所以 。
T41n1822_p0784b02║   論。此三皆名至非無學故。述名無學
T41n1822_p0784b03║   明所以 。兼 述是真無學有非真無學。於中。
T41n1822_p0784b04║   是無漏者是無學法。即是漏盡一 分。若有漏
T41n1822_p0784b05║   者。是非學非無學法。即是宿住 。生死智明全 。
T41n1822_p0784b06║   漏盡一 分。　論。有學身中至故不名明。述
T41n1822_p0784b07║   在有學。宿住 生死二 通不名明所以 。
T41n1822_p0784b08║   論。契經說有三種示導。已下一 行頌。第三明
T41n1822_p0784b09║   三示導。　論曰至為其自性。出體也。
T41n1822_p0784b10║   論。唯此三種至令發心故。釋唯三得立示
T41n1822_p0784b11║   導所以 。　論。能示能導得示導名。釋名
T41n1822_p0784b12║   也　示。謂顯示教示之 異名　導。謂教導引
T41n1822_p0784b13║   導之 異名。　論。又唯此三至餘三不爾。重
T41n1822_p0784b14║   釋也　神變令於佛法歸伏　他心令信 受
T41n1822_p0784b15║   　教誡令修 行。由此三通得名示導。
T41n1822_p0784b16║   論。於三示導至故非決定。述勝劣 也。
T41n1822_p0784b17║   論。如有呪術至故是決定。指事 釋決定也。
T41n1822_p0784b18║   真諦云 。有天名健 馱梨。翻為持地　呪
T41n1822_p0784b19║   術從所說人得名　伊 剎尼者。真諦云 。伊
T41n1822_p0784b20║   剎尼是論名。是露形外道師所造。翻為觀
T41n1822_p0784b21║   時。此呪從所出論為名。他心．神足有非
T41n1822_p0784b22║   通亦成故。非決定勝教誡示導唯漏盡通
T41n1822_p0784b23║   所成故。是決定勝也。　論。又前 二 導至最
T41n1822_p0784b24║   勝非餘。重釋。由前 二 示導。不能令他決
T41n1822_p0784b25║   定必引當利 益及安樂果故。非是最勝。
T41n1822_p0784b26║   婆沙一 百三云 。問應為何 人現神變事 。答
T41n1822_p0784b27║   若於佛法決定信 者。及不信 者不應為現。
T41n1822_p0784b28║   若不定者應為現之 引入 正法。若為不信
T41n1822_p0784b29║   者現。彼即云 此何 希有。世 有明呪名健 馱
T41n1822_p0784c01║   梨。善受持者亦能示現如是幻惑。誰有智者
T41n1822_p0784c02║   現斯鄙事 。他記心亦爾。有明呪名剎尼
T41n1822_p0784c03║   迦。有善受持者亦知他心。
T41n1822_p0784c04║   論。神境二 言為自何 義。已下兩行頌。第四廣
T41n1822_p0784c05║   釋神境也。　論曰至說名為境。述神境
T41n1822_p0784c06║   體別 。正理云 。而契經說。神果名神。意為舉
T41n1822_p0784c07║   麁以 顯細故。又顯勝等持。是彼近因故。然
T41n1822_p0784c08║   神變事 體實非神。此廣如前 覺分中。辨諸
T41n1822_p0784c09║   神變事 說名為境。　論。此有二 種謂行
T41n1822_p0784c10║   及化。分境為二 。一 行。二 化。　論。行復三
T41n1822_p0784c11║   種至得意勢 名。分別 為三。意勢 最勝。如舉
T41n1822_p0784c12║   意緣時。此行亦爾。故名意勢 。　論。於此
T41n1822_p0784c13║   三中至并異生。明共．不共也。正理論云 。如
T41n1822_p0784c14║   日舒光 。蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。若
T41n1822_p0784c15║   謂不然。此沒彼出中間既斷。行義應無。或
T41n1822_p0784c16║   佛威神不可思議。舉心即至不可測量。
T41n1822_p0784c17║   故意勢 行唯世 尊有　婆沙一 百四十一 有
T41n1822_p0784c18║   二 說。此論及正理同後說。恐煩不引。
T41n1822_p0784c19║   論。化復二 種謂欲色界。分化為二 謂欲界
T41n1822_p0784c20║   化．色界化也。　論。若欲界化至無香味故。
T41n1822_p0784c21║   述二 界化具 境多少。　論。此二 界化至
T41n1822_p0784c22║   故總成八 。述化不同。在欲界作欲界化。有
T41n1822_p0784c23║   屬自身及屬他身為二 。作色界化亦有
T41n1822_p0784c24║   二 種。謂自．他身合為四也。在色界亦四故
T41n1822_p0784c25║   成八 也。於自身上化。為屬自身化。若化
T41n1822_p0784c26║   外人名屬他身化。　論。若生在色界
T41n1822_p0784c27║   至成香味失。難也。若爾生於色界化四
T41n1822_p0784c28║   種。有屬自身作欲界化。如何 不有成香．
T41n1822_p0784c29║   味失。此問自身化。　論。如衣嚴具 化而
T41n1822_p0785a01║   不成。答也。雖生色界有屬自身化。如衣．
T41n1822_p0785a02║   嚴具 不與根合化而不成。准此答意。他
T41n1822_p0785a03║   身化定不成就。自身化中尚有不成就故。
T41n1822_p0785a04║   論。有說在色唯化二 處。第二 答也。正理
T41n1822_p0785a05║   論云 。雖生在色作欲界化。而無色界成香．
T41n1822_p0785a06║   味失。化作自身唯二 處故。有說亦化四。
T41n1822_p0785a07║   如衣等不成。婆沙一 百三十五 有二 說。評
T41n1822_p0785a08║   家云 。如是說者。雖化香．味無成就失。如
T41n1822_p0785a09║   人衣服．嚴具 ．花香。雖復在身而不成就
T41n1822_p0785a10║   　准上論文。故知。若作化人令語聲。非執受
T41n1822_p0785a11║   大種所造亦不成就。唯依自身化作問答
T41n1822_p0785a12║   故。有人問答云 。問異界化色．觸皆成就不。解
T41n1822_p0785a13║   云 皆成就。如婆沙一 百三十二 云 。有成就
T41n1822_p0785a14║   欲界繫大種。亦色界繫大種。謂生欲界色界
T41n1822_p0785a15║   大種現在前 。若生色界作欲界化發欲界
T41n1822_p0785a16║   語。又云 。有成就欲界繫大種。亦色界繫所
T41n1822_p0785a17║   造色。謂生欲界得色界善心。若生色界作
T41n1822_p0785a18║   欲界化發欲界語　婆沙既言若生色界
T41n1822_p0785a19║   作欲界化發欲界語。成就欲界大種及所
T41n1822_p0785a20║   造色。文不別 簡。明知異界化若化自。若化
T41n1822_p0785a21║   他身。色．觸二 種。皆悉成就義准應知。若即
T41n1822_p0785a22║   身化。若離身化。亦皆成就　或可。若即身化
T41n1822_p0785a23║   即成就。若離身化即不成就。婆沙言成就
T41n1822_p0785a24║   者據即身化。雖有兩解前 解為勝。又婆沙
T41n1822_p0785a25║   云 。如是說者。離所化身不發化語。語者必
T41n1822_p0785a26║   由麁四大種相擊起故　今評二 釋前 解
T41n1822_p0785a27║   為非。若別 作化人有成就得不應道理。
T41n1822_p0785a28║   諸有為法住 現在世 。有成就得必是有情。
T41n1822_p0785a29║   說別 化人為有情法。不應道理。故住 現
T41n1822_p0785b01║   在世 色．觸二 境。若是有情住 散心位 。無非
T41n1822_p0785b02║   執受諸化人語聲。應是執受大種所發。又婆
T41n1822_p0785b03║   沙評家云 。自身化如莊嚴具 尚不成就。
T41n1822_p0785b04║   況異身化而成就也。以 此證知。前 解為失。
T41n1822_p0785b05║   婆沙依身發語者化人身。非化主 身。
T41n1822_p0785b06║   論化作事 為即是通。已下四行頌。第二 明
T41n1822_p0785b07║   通果差別 。　論曰至有差別 故。述通果
T41n1822_p0785b08║   有二 。一 能化心。二 所化事 。此明能化心。
T41n1822_p0785b09║   依地差別 分為十四。先略明。後廣明。此略
T41n1822_p0785b10║   舉也。　論。依初 靜慮至勢 力 劣 故。廣釋也。
T41n1822_p0785b11║   謂初 禪二 。二 禪三。三禪四。四禪五 。總有十
T41n1822_p0785b12║   四化心。上地定心生下果化。下地定心不
T41n1822_p0785b13║   生上果。下地定心勢 力 劣 故。　論。第二
T41n1822_p0785b14║   定等至亦得名勝。述勝劣 也。如第二 ．第三．
T41n1822_p0785b15║   第四定果。欲界等化心對初 定．二 定．三定等
T41n1822_p0785b16║   果上地化心。若以 繫地以 論。欲等化心劣
T41n1822_p0785b17║   初 禪等化心。若以 所依及行。即依上地下
T41n1822_p0785b18║   地化心。勝依下地上地化心。以 二 禪欲界
T41n1822_p0785b19║   化勝初 禪。初 禪化雖是欲界繫依第二 禪
T41n1822_p0785b20║   故。從欲界向上行至第二 禪故。初 禪。初
T41n1822_p0785b21║   禪化者依初 禪故。向上行唯至初 禪故。
T41n1822_p0785b22║   論。如得靜慮至俱 時得故。述得時也。正
T41n1822_p0785b23║   理論云 。然得靜慮總有三時。離染．受生．
T41n1822_p0785b24║   加 行異故。謂離下染得上靜慮時。亦得此
T41n1822_p0785b25║   定所引化心果。從上地沒生色界時。及由
T41n1822_p0785b26║   加 行起勝功 德。但 有新得所依靜慮。亦兼
T41n1822_p0785b27║   得彼所引化心。依欲界身得阿羅漢。及練
T41n1822_p0785b28║   根位 得應果時。十四化心一 時總得。乃至。身
T41n1822_p0785b29║   在第四靜慮得阿羅漢。得五 化心　婆沙
T41n1822_p0785c01║   一 百二 十二 云 。諸變化事 是前 道及化心果
T41n1822_p0785c02║   　又百三十五 云 。化當言有心無心。答當
T41n1822_p0785c03║   言無心。然化有二 種。一 修 得。此無心。二 生
T41n1822_p0785c04║   得。此有心。此中說修 得化。非心依故　以
T41n1822_p0785c05║   父母生身亦至梵世 。　論諸從靜慮至
T41n1822_p0785c06║   還從門出。述出入 心也　故此從二 者。謂
T41n1822_p0785c07║   從靜慮定及化心生　能生二 者。謂能生化
T41n1822_p0785c08║   及淨定。　論。諸所化事 至起表心故。述二
T41n1822_p0785c09║   種化　化事 唯自地心者。即欲界心還化欲
T41n1822_p0785c10║   界事 等。若作發言初 二 地。自地化心語。二
T41n1822_p0785c11║   禪已上。下地化心語。已上地心不發語故。
T41n1822_p0785c12║   正理論云 。若生欲界第二 定等化事 轉時。如
T41n1822_p0785c13║   何 起表非威儀 路．工巧處心。依異界身而
T41n1822_p0785c14║   可現起。彼必依止自界身故。此無有過。
T41n1822_p0785c15║   引彼界攝大種現前 為所依故。謂引色界
T41n1822_p0785c16║   大種現前 。與欲界身密合而住 。依之 起彼
T41n1822_p0785c17║   能發表心。無定地表心依散地身過。或起
T41n1822_p0785c18║   依定能發表心。如依定生天眼．耳識。
T41n1822_p0785c19║   論。若一 化主 至諸所化亦然。述化主 ．化人語
T41n1822_p0785c20║   默同也。　論。此但 說餘至亦容有別 。述
T41n1822_p0785c21║   佛異餘化語。　論。發語心起至化如何 語。
T41n1822_p0785c22║   徵難也。　論。由先願力 至亦得發語。明願
T41n1822_p0785c23║   心留化別 起語心。起語心從化心引故亦
T41n1822_p0785c24║   名化心。如是從威儀 更生意識亦名威
T41n1822_p0785c25║   儀 心。若剋 性說是通果心。通果心中有是化
T41n1822_p0785c26║   事 心。有是發語心。二 心用不同也。定非欲
T41n1822_p0785c27║   界威儀 ．工巧心。以 欲界通果心。不生欲界
T41n1822_p0785c28║   威儀 ．工巧心故。梵王作欲界語者。是通果
T41n1822_p0785c29║   心。　論。非唯化主 至應慈尊世 。明留化
T41n1822_p0786a01║   至命終後。　論。唯堅實體至不留肉等。
T41n1822_p0786a02║   唯明留堅實也。　論。有餘師說至持令
T41n1822_p0786a03║   久 住 。述異釋也。　論。初 習業者至多少
T41n1822_p0786a04║   化事 。明能化用心多少。正理論云 。初 習業
T41n1822_p0786a05║   者。由多化心要附所依起一 化事 。習業成
T41n1822_p0786a06║   滿由一 化心。能不附所依起眾多化事 。
T41n1822_p0786a07║   述曰。所依謂非化物。　論。如是十四至
T41n1822_p0786a08║   無記攝義。明修 得化心唯是無記性。　論。
T41n1822_p0786a09║   餘生得等至化九除聲。述生得異修 得化。
T41n1822_p0786a10║   論。理實無能至亦無有失。論主 正釋。
T41n1822_p0786a11║   五 根唯是異熟．長養不通化也　言化九處。
T41n1822_p0786a12║   據不離根。正理論云 。生所得等。於欲界中
T41n1822_p0786a13║   化為九處。色界化七。依不離根言化九
T41n1822_p0786a14║   等。理實無有能化作根　准二 論釋。諸論
T41n1822_p0786a15║   之 中。言化九處者。依不離根說　問修
T41n1822_p0786a16║   得言化四處。豈不能自身化不離根邪。因
T41n1822_p0786a17║   何 不許化九處也　答由生得化與根相
T41n1822_p0786a18║   雜故能化九。修 得化附根而住 。以 不相雜
T41n1822_p0786a19║   故名化四。又正理論云 。修 果無心。餘化容
T41n1822_p0786a20║   有。修 果起表。由化主 心。餘容自心起身．語
T41n1822_p0786a21║   表。修 果飲食若為資身。必在化主 身中消
T41n1822_p0786a22║   化。若為餘事 吞金．石等。或即住 彼化事 身
T41n1822_p0786a23║   中。或隨所宜置在別 處。餘化飲食隨住 所
T41n1822_p0786a24║   依。修 果化心唯無記性。餘通三性。謂善．惡
T41n1822_p0786a25║   等。如天龍等能變化心。彼亦能為自他身
T41n1822_p0786a26║   化。
T41n1822_p0786a27║   論。天眼耳言為因何 義。已下一 行頌。第五 明
T41n1822_p0786a28║   天眼．耳。　論曰至名天眼耳。出天眼．耳
T41n1822_p0786a29║   體用。　論。如是眼耳何 故名天。問名天
T41n1822_p0786b01║   所以 。　論。體即是天定地攝故。答天名
T41n1822_p0786b02║   也。自有天非定地。但 是定地。皆是天故。所
T41n1822_p0786b03║   以 定地攝者。故名為天。　論。然天眼
T41n1822_p0786b04║   耳至似 天眼耳。有三類也。前 二 有兩釋。天
T41n1822_p0786b05║   之 眼．耳名天眼．耳。是屬主 釋。若天即眼．
T41n1822_p0786b06║   耳是持業釋。第三是有財釋。實非天眼．耳。
T41n1822_p0786b07║   全 取天眼．耳名。　論。如藏臣寶至及中
T41n1822_p0786b08║   有等。指事 也。　論。修 得眼耳至無翳無缺。
T41n1822_p0786b09║   明修 得眼．耳恒是同分。有二 義故。一 恒與
T41n1822_p0786b10║   識俱 得見．聞故。二 無翳．無缺故。　論。
T41n1822_p0786b11║   如生色界至天眼見無遺。明力 用也。如生
T41n1822_p0786b12║   色界生得天眼見障色等。依婆沙一 百八
T41n1822_p0786b13║   十六 云 。又天眼在左在右。勝劣 品類必同。
T41n1822_p0786b14║   問諸有此生眼不見色。彼依何 法引發天
T41n1822_p0786b15║   眼耶。答如有一 得自性念生先餘生中眼
T41n1822_p0786b16║   曾見色。彼依此故引發天眼。天耳亦爾。問
T41n1822_p0786b17║   諸有獲得宿住 隨念智者。亦能引發天眼．天
T41n1822_p0786b18║   耳。此中何 故不說。答應說。而不說者。當知
T41n1822_p0786b19║   此義有餘。有說。若於生盲者天眼。生聾者
T41n1822_p0786b20║   天耳。俱 能引發者此中說之 。宿住 隨念智
T41n1822_p0786b21║   唯能引發彼類天眼。非天耳故。所以 不說。
T41n1822_p0786b22║   所以 者何 。諸生聾無宿住 隨念智故。要由
T41n1822_p0786b23║   他教此智生故。是以 不說　又云 。法蘊足論
T41n1822_p0786b24║   說。於眼因。有異色界大種所造天眼清淨
T41n1822_p0786b25║   現前 。由此天眼能見前 ．後．左．右．上．下諸
T41n1822_p0786b26║   色差別 。非石壁等所能障故。問此是天眼
T41n1822_p0786b27║   於一 切頓現。見十方諸色境不。有說能見。
T41n1822_p0786b28║   有說不能。然能面向一 方隨欲能見。不
T41n1822_p0786b29║   須迴轉。故說能見十方。
T41n1822_p0786c01║   論。前 說化心修 餘得異。下兩行頌。第六 明神
T41n1822_p0786c02║   境等五 亦有修 得．餘得異也。　論曰至是
T41n1822_p0786c03║   業成攝。標神境有五 種別 。修 得因定。生得
T41n1822_p0786c04║   隨生彼趣得。因呪得。因藥得也　業成者。
T41n1822_p0786c05║   曼馱多王。及中有等　曼馱多此言我養。等
T41n1822_p0786c06║   謂等餘業成之 類。　論。他心智類至加 占
T41n1822_p0786c07║   相成。明他心有四。謂修 得．生得．呪成得。
T41n1822_p0786c08║   無藥成．業成。加 占相知。　論。餘三各
T41n1822_p0786c09║   三。謂修 ．生．業。謂天眼．耳．及宿住 智力 用有
T41n1822_p0786c10║   異。由因各別 由斯有同分也。諸法相因不
T41n1822_p0786c11║   可定准。如琥珀拾芥。礠石引鐵作用各
T41n1822_p0786c12║   別 。　論。除修 所得至不得通名。三性分別 。
T41n1822_p0786c13║   非修 得者通三性。名生處．得．自性念生智
T41n1822_p0786c14║   等。　論。人中都無生所得者。有自性念
T41n1822_p0786c15║   生智。餘趣有生處得智。無自性念生智。自
T41n1822_p0786c16║   性念生者。以 本性念前 前 生事 也。　論。
T41n1822_p0786c17║   本性念生業所成攝生。修 不惱眾生業得
T41n1822_p0786c18║   也。　論。於地獄中至如應當知。述諸趣
T41n1822_p0786c19║   生處得智知時有異也。依婆沙一 百一 雜
T41n1822_p0786c20║   釋自性念生智及生處得智。論云 。本性念生
T41n1822_p0786c21║   智現憶宿住 事 者。唯人趣有。餘四趣中無
T41n1822_p0786c22║   有此智。生處得智憶宿住 事 。地獄等有。如
T41n1822_p0786c23║   契經說。地獄有情互 相謂言。奇哉自誤。我等
T41n1822_p0786c24║   過去曾聞沙門．婆羅門。說諸欲過患能引未
T41n1822_p0786c25║   來可怖畏事 。汝等應斷。我等雖聞。而不
T41n1822_p0786c26║   信 用。今因彼欲受斯劇 苦。問彼於何 時憶。
T41n1822_p0786c27║   答初 生未受苦時。若受苦已。次前 滅事 尚
T41n1822_p0786c28║   不能憶。況久 滅事 。無覆無記唯住 威儀 路
T41n1822_p0786c29║   (餘如傍生說)傍生有生處得智。憶宿住 事 住 三
T41n1822_p0787a01║   種心。如知他心說。評曰應作是說。能憶多
T41n1822_p0787a02║   生如狼憶知五 百生事 。鬼趣生處得智。知
T41n1822_p0787a03║   宿住 事 竝如傍生說。如有頌曰。我昔集
T41n1822_p0787a04║   珍財　以 法或非法　他今受富樂　我
T41n1822_p0787a05║   獨受貧苦　天趣中如傍生說。人趣中無
T41n1822_p0787a06║   生處得智憶宿住 事 。非田器故。為本性念
T41n1822_p0787a07║   生智等所損覆故。為宿住 隨念通及願智等
T41n1822_p0787a08║   所映蔽故。本性念生智出體釋名。出體者。
T41n1822_p0787a09║   以 惠為自性。釋名者。生謂前 生諸有漏法。
T41n1822_p0787a10║   智謂此生能知彼智。念謂此智俱 生勝念。言
T41n1822_p0787a11║   本性者。簡別 修 得。即本性智由勝念力 。知
T41n1822_p0787a12║   過去生諸有漏法故。名本性念生智。復次本
T41n1822_p0787a13║   性者。謂前 際法。即過去生有漏法性。智由
T41n1822_p0787a14║   念力 知本性生。故名本性念生智(不反釋。以 修 得故)
T41n1822_p0787a15║   體雖是惠。名念者如念處釋。何 處有。唯人
T41n1822_p0787a16║   趣有。所以 者何 。唯欲界人趣中。能造殊勝業。
T41n1822_p0787a17║   引得此智故。又人趣中智惠猛利 勝餘趣
T41n1822_p0787a18║   故。因何 業得。評曰應作是說。若諸有情不
T41n1822_p0787a19║   造惱害他業。恒作饒益他事 。由斯業故。
T41n1822_p0787a20║   在母腹中不為風．熱．淡飲病等之 所逼切。
T41n1822_p0787a21║   後出胎時無迫迮苦。是故能憶諸宿住 事 。
T41n1822_p0787a22║   能憶幾生。有說憶七生(引一 伽 吒證)。有說憶五 百
T41n1822_p0787a23║   生(引二 比丘證)。有說憶成壞劫 (引王為子求姄證)。問菩薩
T41n1822_p0787a24║   憶九十一 劫 。一 說宿住 智。一 說自性念生智。
T41n1822_p0787a25║   兩說無評。問本性念生智能憶知中有不。
T41n1822_p0787a26║   評曰應作是說。亦能憶知中有中事 。所以
T41n1822_p0787a27║   者何 。若不憶知此智知境應成間雜。謂
T41n1822_p0787a28║   少分能知。少分不知故。
T41n1822_p0787a29║   俱 舍論疏卷第二 十七
T41n1822_p0787b01║   　　保 延三年九月八 日黃昏於南新屋點了
T41n1822_p0787b02║   　　　　　　　　　　　　　　覺樹記
T41n1822_p0787b03║   　　　　　　　　以 黃薗古本一 交了 理